关元朝婚姻律师(关元朝律师怎样)

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关元朝婚姻律师是专门处理婚姻法律事务的法律专家。在当今社会,婚姻问题日益复杂化,因此律师在解决婚姻纠纷方面扮演着非常重要的角色。关元朝律师以其深厚的法律知识和丰富的实践经验,成为人们在处理婚姻问题时的得力助手。

关元朝律师在婚姻法律事务中拥有广泛的专业知识。他们熟知婚姻法律的最新变化和修订,掌握各种相关法律条款和规定,能够提供准确的法律解释和建议。他们熟悉家庭法庭的程序和政策,能够帮助当事人了解他们在婚姻纠纷中的权益和义务。无论是离婚、抚养权争议、财产分割还是家庭暴力等问题,关元朝律师都能够为当事人提供权威的法律援助。

作为婚姻律师,关元朝律师不仅要有深厚的法律知识,还需要具备良好的沟通和协商能力。与许多其他法律领域不同,婚姻纠纷往往涉及到夫妻感情、子女利益以及财产分割等敏感问题。关元朝律师需要善于倾听和理解当事人的需求和意愿,同时帮助他们理性思考和做出明智的决策。律师应该与当事人保持紧密的沟通,并根据实际情况提供个性化的建议和解决方案。

关元朝律师还需要具备强大的调查和证据收集能力。在处理婚姻纠纷时,往往需要查证事实、搜集证据以支持当事人的主张。关元朝律师熟悉各种调查手段和技巧,能够帮助当事人找到合法的证据,并在庭审中有效地使用这些证据来维护他们的权益。律师还应该善于分析和解读证据,并将其与相关法律规定相结合,以期望获得最有利的结果。

与此关元朝律师还要具备一定的心理学知识。在处理婚姻纠纷时,往往需要处理双方情绪激动、争吵不休的局面。关元朝律师能够通过理性沟通和平衡各方利益的方法,化解当事人之间的矛盾和紧张情绪,为他们提供专业的心理支持和指导。

关元朝婚姻律师在处理婚姻法律事务方面具有独特的优势。他们拥有丰富的专业知识、良好的沟通和协商能力、强大的调查和证据收集能力以及一定的心理学知识。他们不仅能够为当事人提供权威的法律援助,还能够帮助他们理性思考、做出明智的决策,并化解纠纷。关元朝律师通过他们的专业能力和综合素质,为当事人提供全面、高效的法律服务,帮助他们实现公正、合理的解决方案,维护他们的合法权益。

关元朝婚姻律师(关元朝律师怎样)

西园寺求姻缘是观音殿

西园寺始建于十四世纪元至元年间(1264-1294)的西园寺是戒幢律寺和西花园放生池的总称,坐落于苏州市西园弄,位于苏州金门外下塘街。该寺始建于元代,初名归元寺。十七世纪明代茂林律师来此住持,政为戒幢律寺,成为著名的律宗道场之一。现存殿宇多为清末民初所建,是苏州市内规模最大的寺院。现西园寺包括寺宇和园区,面积约10亩。寺布局严格,有四大天王殿、大雄宝殿、五百罗汉堂、观音殿和藏经楼等建筑

关元朝律师简历

南门。

南门是寺庙的正门,富有雄伟壮观的气势;钟楼是苏州西园寺的标志性建筑,是中国现存早的木结构钟楼之一;大雄宝殿是寺内重要的建筑,供奉着释迦牟尼佛像;藏经楼则是寺内保存佛经的地方,拥有着丰富的佛教文化遗产;观音堂则是供奉观音菩萨的殿堂,有着神秘的佛教传说。

南门是正门。

戒幢律寺始建于元代至元年间(1264—1294年),最开始名为归元寺,别名西园寺,俗称西园。明崇祯八年(1635年),茂林律师任住持,为弘扬“律宗”,改名戒幢律寺

西园寺正门大门在南面,我们是先到北门,关着进不去,绕到东门进入的,里面正殿寺庙都差不多,后面的院子挺值得逛逛的,风景不错,我们还逛到后面僧侣的宿舍那边(虽然写着游客止步),我们带着好奇心进入走了一圈,也没人阻拦,里面很大,有一排一排写着拈花堂的建筑,估计是僧人们上课学习的地方,门被锁着,但是可以看到里面,非常肃静。

大殿后花园种了好几棵腊梅,正逢花期,芳香扑鼻!快离开时正值晚课时间,遇到僧人排队到大殿上晚课,在门口听了一会才不舍离去。

苏州西园寺正门是南门。

西园戒幢律寺,简称西园寺,坐落在苏州城西阊门外,创建于元代至元年间,距今已有700年历史。寺内古木幽深,梵宇重重,绿茵曲水,鸟语花香。现存殿宇多为清末民初所建,是苏州市内规模最大的寺院。

西门为正面

西园寺,全名西园戒幢律寺,位于苏州城西阊门外:东近典雅留园,南临阊门运河,西邻寒山古寺,北靠虎丘景区。它建于元至元年间,初名归元寺。明嘉靖末,太仆寺卿徐泰时将其改为宅园,取名西园。后其子徐溶舍园为寺,复名归元寺。崇祯八年,茂林律师任住持,改名戒幢律寺。它寺在园中,园寺合景,成为著名的园林寺院;它寺融园中,园寺一体,被列为全国重点寺院。

关元朝律师怎样

婚内出钱给异性买房,实践中有两种可能性:

1、他们存在不正当男女关系,即婚内出轨第三者。那么原配搜集好婚外情证据以及转账记录可以起诉第三者返还财产。

2、他们没有不正当关系,只是单纯把钱给了异性甚至是转移财产。那么原配可以在离婚案件中主张其转移财产,要求分割该笔款项。

我是关元朝律师,专注于婚姻家事领域案件,全国办案。如有相关法律需求,欢迎进一步联系咨询。

元朝的婚姻制度

婚俗介绍

元朝的婚姻礼制是在至元八年(1271)基本上确定下来的。这年二月,忽必烈颁布的圣旨条画中有一款:“诸色人同类自相婚姻者,各从本俗法;递相婚姻者以男为主,蒙古人不在此限。”这里包括了三项准则:第一,尊重各族的婚俗,各族的人自相婚姻,各从本俗法;第二,以男子为中心,各族的人递相婚姻者,以男方婚俗为主;第三,以蒙古人为上,他族男子与蒙古女子为婚,不必以男方婚俗为主。

传承与发展

蒙古族婚俗

元代婚礼中值得特别注意的居于特殊地位的蒙古人的礼俗。一直到蒙古汗国建立以后,蒙古人中间还流行“抢亲”的风俗。但议婚的风俗也很普遍。父亲可以为儿子向女方求婚,若女方父亲同意,就饮“布浑察儿”(许亲酒)。又有“不兀勒札儿”,译称“许婚筵席”。“不兀勒札儿”这个词原意是“颈喉”,这里实际上指羊的颈喉,这个部位的骨头十分坚硬,许婚筵席上吃这个部位的肉,表示定婚不悔。后来没有许婚筵,就改在结婚时吃“不兀勒札儿”,表示好合。这个风俗延续至今。议婚要讲聘礼,一般是以马示聘。但是成吉思汗认为,“婚姻而论财,殆若商贾矣!”他更注重婚姻的社会条件与政治基础。因而元代时候,蒙古贵族与平民不相通婚;贵族之间彼此嫁娶,称为“忽答”,即姻亲;“安答”之间也互相嫁娶,结成“安答忽带”,即义兄弟姻亲关系。

元代蒙古人实行一夫多妻制。这一方面是因为当时蒙古社会已以男子为中心,同时还存在着浓厚的原始婚姻制度的残余,一方面是因为频繁的战争使大量男子丧生而同时又俘获了大量妇女。当时实行一夫多妻制的一个重要原因是为了蒙古人的蕃衍,因而“成吉思立法,只要其种类子孙蕃衍,不许有妒忌者”。至于一个男子娶多少妻子,则有赖于他供养的能力。愈是显贵的人,往往妻子愈多,在蒙元时代的文献中,一个贵族有几十个妻子的记载是屡见不鲜的。按照当时的风俗,平民也可以娶有多妻。在多妻的情况下,长妻的地位最高。妻以子贵,如果长妻没有生子,她的地位就可能低于她丈夫的其他生子的妻。严禁与已婚之妇私通,犯者处死。

元代蒙古人还实行收继婚制,也就是“父死则妻其从母,兄弟死则收其妻”。这种婚制,中国北方许多民族都曾实行,汉文文献中称之为“蒸母报嫂”。蒙古兴起时,和它邻近的女真、党项、畏兀儿等族也有这种习俗。在当时蒙古人的观念中,这是顺理成章的。甚至成吉思汗死后,他的宠妃木哥哈敦就被三子窝阔台娶去。而在窝阔台得到木哥哈敦以前,他的二哥察合台也派人来说:“父亲遗留下的诸母和美妾之中,把这个木哥哈敦给我!”

汉族婚俗

至于在元代仍占人口多数的汉族的婚姻礼俗,则基本上沿袭了原有的传统,但也有若干变化。至元六年三月,中书省户部议准,“今后但为婚姻,议定写立婚书文约,明白该写元议聘财钱物,若招召女婿,指定养老或出舍年限,其主婚、保亲、媒妁人等画字依理成亲,庶免争讼”。至元八年九月,尚书省礼部呈准施行的婚姻礼制是依据“汉儿旧来例”并参照朱熹《家礼·婚礼》拟订的,包括议婚、纳采、亲迎、妇见舅姑、庙见和婿见妇之父母七项。金代流行一时的“拜门”,因为“蒙古婚聘并自来典故内俱无此陈例,此系女真风俗”,而“遍行弟去”。在汉族的婚俗中,“拜门”就是婿见妇之父母。女真的“拜门”别有含义,是男女婚前生子后男子去女子家拜见女方父母,执子婿之礼。

特殊婚俗

元廷对于一些特殊的婚姻问题,也有明确的规定。如对于“驱良婚”,也就是驱口与良人之间的通婚,元廷明令禁止,违者有罪。良人娶驱,判徒刑二年;良妇嫁驱,“则合做驱”。如宋时在江淮已成习俗的典妻,元廷认为是“薄俗”,予以禁止;也禁止嫁卖妻妾。又如指腹为婚,宋金两代较为多见,而元代的法律则予以禁止。

互相影响

元代各民族的婚姻礼制,虽然各从本俗,但彼此之间不可能不发生影响。比较明显的是汉族中有些人效法蒙古人多妻制,“有妻更娶妻”,对此,元廷以至元八年正月二十五日为界限,在此以前“准已婚为定”;在此以后,申明禁止,有妻再娶妾仍被允准。

蒙古的收继婚制对汉族也有影响。而元廷对此的政策则有一个变化的过程。按至元七年的规定,侄儿不得收继婶母。而按至元八年十二月颁布的圣旨,“小娘根底,阿嫂根底收者”,也就是准许兄收弟媳,弟收兄嫂,即使是小叔收嫂,也被认为“难同有妻更娶妻体例”。到了至元十二年,兄收弟媳已在实际上受到禁止,犯者刑杖。《元典帝》载有至元十四年刑部所准兄收弟媳刑断离之例,以后遇有同类案件,即以此例为依据审理。至顺元年(1330)九月进一步下敕:“诸人非其本俗,敢有弟收其嫂、子收庶母者,坐罪”。这“诸人”,明白指的是汉人、南人。《元史》卷一○三《刑法志》二《户婚》:诸汉人、南人、父没子收其庶母,兄没弟收其嫂者,禁之。

另一方面,蒙古人受到汉族婚姻礼俗的影响,也有不再从本俗的。例如蒙古弘吉剌氏的脱脱尼,年二十六岁时丈夫哈剌不花死了,哈剌不花前妻有二子已成年,尚未娶妻,都想收继她。“脱脱尼以死自誓”,“二子惭惧谢罪,仍析业而居”。对这样的事,元代官方未予干涉。

元朝的婚姻制度以及特点

婚俗介绍

元朝的婚姻礼制是在至元八年(1271)基本上确定下来的。这年二月,忽必烈颁布的圣旨条画中有一款:“诸色人同类自相婚姻者,各从本俗法;递相婚姻者以男为主,蒙古人不在此限。”这里包括了三项准则:第一,尊重各族的婚俗,各族的人自相婚姻,各从本俗法;第二,以男子为中心,各族的人递相婚姻者,以男方婚俗为主;第三,以蒙古人为上,他族男子与蒙古女子为婚,不必以男方婚俗为主。

传承与发展

蒙古族婚俗

元代婚礼中值得特别注意的居于特殊地位的蒙古人的礼俗。一直到蒙古汗国建立以后,蒙古人中间还流行“抢亲”的风俗。但议婚的风俗也很普遍。父亲可以为儿子向女方求婚,若女方父亲同意,就饮“布浑察儿”(许亲酒)。又有“不兀勒札儿”,译称“许婚筵席”。“不兀勒札儿”这个词原意是“颈喉”,这里实际上指羊的颈喉,这个部位的骨头十分坚硬,许婚筵席上吃这个部位的肉,表示定婚不悔。后来没有许婚筵,就改在结婚时吃“不兀勒札儿”,表示好合。这个风俗延续至今。议婚要讲聘礼,一般是以马示聘。但是成吉思汗认为,“婚姻而论财,殆若商贾矣!”他更注重婚姻的社会条件与政治基础。因而元代时候,蒙古贵族与平民不相通婚;贵族之间彼此嫁娶,称为“忽答”,即姻亲;“安答”之间也互相嫁娶,结成“安答忽带”,即义兄弟姻亲关系。

元代蒙古人实行一夫多妻制。这一方面是因为当时蒙古社会已以男子为中心,同时还存在着浓厚的原始婚姻制度的残余,一方面是因为频繁的战争使大量男子丧生而同时又俘获了大量妇女。当时实行一夫多妻制的一个重要原因是为了蒙古人的蕃衍,因而“成吉思立法,只要其种类子孙蕃衍,不许有妒忌者”。至于一个男子娶多少妻子,则有赖于他供养的能力。愈是显贵的人,往往妻子愈多,在蒙元时代的文献中,一个贵族有几十个妻子的记载是屡见不鲜的。按照当时的风俗,平民也可以娶有多妻。在多妻的情况下,长妻的地位最高。妻以子贵,如果长妻没有生子,她的地位就可能低于她丈夫的其他生子的妻。严禁与已婚之妇私通,犯者处死。

元代蒙古人还实行收继婚制,也就是“父死则妻其从母,兄弟死则收其妻”。这种婚制,中国北方许多民族都曾实行,汉文文献中称之为“蒸母报嫂”。蒙古兴起时,和它邻近的女真、党项、畏兀儿等族也有这种习俗。在当时蒙古人的观念中,这是顺理成章的。甚至成吉思汗死后,他的宠妃木哥哈敦就被三子窝阔台娶去。而在窝阔台得到木哥哈敦以前,他的二哥察合台也派人来说:“父亲遗留下的诸母和美妾之中,把这个木哥哈敦给我!”

汉族婚俗

至于在元代仍占人口多数的汉族的婚姻礼俗,则基本上沿袭了原有的传统,但也有若干变化。至元六年三月,中书省户部议准,“今后但为婚姻,议定写立婚书文约,明白该写元议聘财钱物,若招召女婿,指定养老或出舍年限,其主婚、保亲、媒妁人等画字依理成亲,庶免争讼”。至元八年九月,尚书省礼部呈准施行的婚姻礼制是依据“汉儿旧来例”并参照朱熹《家礼·婚礼》拟订的,包括议婚、纳采、亲迎、妇见舅姑、庙见和婿见妇之父母七项。金代流行一时的“拜门”,因为“蒙古婚聘并自来典故内俱无此陈例,此系女真风俗”,而“遍行弟去”。在汉族的婚俗中,“拜门”就是婿见妇之父母。女真的“拜门”别有含义,是男女婚前生子后男子去女子家拜见女方父母,执子婿之礼。

特殊婚俗

元廷对于一些特殊的婚姻问题,也有明确的规定。如对于“驱良婚”,也就是驱口与良人之间的通婚,元廷明令禁止,违者有罪。良人娶驱,判徒刑二年;良妇嫁驱,“则合做驱”。如宋时在江淮已成习俗的典妻,元廷认为是“薄俗”,予以禁止;也禁止嫁卖妻妾。又如指腹为婚,宋金两代较为多见,而元代的法律则予以禁止。

互相影响

元代各民族的婚姻礼制,虽然各从本俗,但彼此之间不可能不发生影响。比较明显的是汉族中有些人效法蒙古人多妻制,“有妻更娶妻”,对此,元廷以至元八年正月二十五日为界限,在此以前“准已婚为定”;在此以后,申明禁止,有妻再娶妾仍被允准。

蒙古的收继婚制对汉族也有影响。而元廷对此的政策则有一个变化的过程。按至元七年的规定,侄儿不得收继婶母。而按至元八年十二月颁布的圣旨,“小娘根底,阿嫂根底收者”,也就是准许兄收弟媳,弟收兄嫂,即使是小叔收嫂,也被认为“难同有妻更娶妻体例”。到了至元十二年,兄收弟媳已在实际上受到禁止,犯者刑杖。《元典帝》载有至元十四年刑部所准兄收弟媳刑断离之例,以后遇有同类案件,即以此例为依据审理。至顺元年(1330)九月进一步下敕:“诸人非其本俗,敢有弟收其嫂、子收庶母者,坐罪”。这“诸人”,明白指的是汉人、南人。《元史》卷一○三《刑法志》二《户婚》:诸汉人、南人、父没子收其庶母,兄没弟收其嫂者,禁之。

另一方面,蒙古人受到汉族婚姻礼俗的影响,也有不再从本俗的。例如蒙古弘吉剌氏的脱脱尼,年二十六岁时丈夫哈剌不花死了,哈剌不花前妻有二子已成年,尚未娶妻,都想收继她。“脱脱尼以死自誓”,“二子惭惧谢罪,仍析业而居”。对这样的事,元代官方未予干涉。

关于“关元朝婚姻律师(关元朝律师怎样)”的具体内容,今天就为大家讲解到这里,希望对大家有所帮助。